最近比較沉迷地接連讀了三本書(shū)，分別是《京瓷哲學(xué)》、《不得貪勝》和《澄明之境》。我發(fā)現(xiàn)無(wú)論在什么領(lǐng)域做到頂尖的人物，其信仰、理念、習(xí)慣和方法都有很多類(lèi)似之處。

　　他們看似分屬截然不同的領(lǐng)域，但底層的東西是相通的，我概括為：先為不敗、守正第一、修心為上、持定信仰。

　　所以，我認(rèn)為任何領(lǐng)域頂尖人物的經(jīng)歷和傳記都很有研究的價(jià)值。

　　一、先為不敗

　　圍棋十誡：不得貪勝、入界宜緩、攻彼顧我、棄子爭(zhēng)先、舍小取大、逢危須棄、慎勿輕速、動(dòng)須相應(yīng)、彼強(qiáng)自保、勢(shì)孤取和。

　　圍棋顯然是爭(zhēng)勝的游戲，但十誡中首條卻是“不得貪勝”，并且其中關(guān)于“舍棄”的有三條之多。這告訴我們，要想獲得勝利，必須先學(xué)會(huì)如何避免失敗。

　　我們的首要目標(biāo)應(yīng)為“求不敗”，而非“求勝”。勝的背后就是敗，當(dāng)你一心求勝，必然同時(shí)增加失敗的可能性；而“不敗”的背后是“不勝”，首先盡力排除敗的可能性，那么剩下的結(jié)果就只有“勝”或“不勝”了。

　　人生的目標(biāo)自然是“求勝”，但是對(duì)目標(biāo)過(guò)于執(zhí)著，就會(huì)讓我們心浮氣躁、視野狹窄、思維僵化。“不得貪勝”并不是讓我們放棄“求勝”之心，而是要我們時(shí)刻保持頭腦冷靜，避開(kāi)各種誘惑，認(rèn)清自己，從而發(fā)揮自己最大的潛能。

　　《孫子兵法》說(shuō)：是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

　　勝兵先勝，而后求戰(zhàn)；敗兵先戰(zhàn)，而后求勝。勝負(fù)只是圍棋向我們展現(xiàn)的世界的一個(gè)小小角落，但許多人都錯(cuò)誤地認(rèn)為勝負(fù)是圍棋的全部。

　　圍棋競(jìng)技的勝利屬于少失誤的一方，這就是李昌鎬盡量回避對(duì)殺的本質(zhì)原因。回避對(duì)殺并不是因?yàn)楹ε聦?duì)殺，而是害怕對(duì)殺過(guò)程中的諸多變化會(huì)導(dǎo)致不能預(yù)見(jiàn)的失誤。

　　需要前進(jìn)的時(shí)候要考慮周到，動(dòng)作細(xì)致綿密；需要靜止不動(dòng)的時(shí)候要謹(jǐn)慎地等待，一旦前進(jìn)就不能失敗。李昌鎬穩(wěn)固的價(jià)值觀就是“厚實(shí)”。

　　棋風(fēng)顯得木訥遲鈍的人，在朝著圍棋最頂峰攀登的路上卻走得比誰(shuí)都快。李昌鎬提到過(guò)一件事，內(nèi)弟子時(shí)期，他只要察覺(jué)對(duì)局中有1%的可能會(huì)被對(duì)方逆轉(zhuǎn)，那就會(huì)放棄可以大比分贏下對(duì)方的棋路，轉(zhuǎn)而耐心等待。

　　一次老師問(wèn)他說(shuō)：“為什么不走那一步？”他如是回答：“按我的走法，下一百盤(pán)保證贏一百盤(pán)，而且都是半目取勝?！?/p>

　　投資是為了贏利，但投資首先是輸?shù)乃囆g(shù)，首要的考慮是如何管理風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)控制的最高境界是投資者的內(nèi)在自我控制，“從心所欲而不逾矩”，這是最核心的；其次是被動(dòng)防守和輔助性的外在管理；最后是強(qiáng)制性風(fēng)控。

　　事緩則圓。當(dāng)你對(duì)每一次交易的輸贏得失看得更淡一些，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度理性地看待投資成敗，更注重交易過(guò)程、交易行為的合理性、邏輯性，反而能做出更理智的決策，對(duì)投資結(jié)果有更正面的價(jià)值。

　　去跟現(xiàn)實(shí)交談時(shí)，做法官而不是粉絲。標(biāo)準(zhǔn)在先，未戰(zhàn)而先勝。在打開(kāi)電腦之前就知道想要觀察什么，哪些變化是非常重要的，哪些變化是沒(méi)有意義的，什么情況下應(yīng)該果斷行動(dòng)，而不是因市場(chǎng)價(jià)格漲跌對(duì)投資者的本能和欲望的吸引而反應(yīng)，這是優(yōu)秀投資者必須具備的基本思維模式和行為慣。

　　你交易的不是市場(chǎng)，而是規(guī)則，規(guī)則不是來(lái)自于市場(chǎng)，而是來(lái)自于你的理論、模型和假設(shè)給市場(chǎng)的定位。要做過(guò)程論者，堅(jiān)信過(guò)程完整、完美，結(jié)果通常不差；過(guò)程不完整不完美，結(jié)果即使好，也長(zhǎng)不了。

　　二、守正第一

　　能夠無(wú)視種種誘惑，自始至終都保持一顆平靜的心，才是制勝的秘訣。在順流當(dāng)中偶然遇到一小股逆流就慌亂地采取對(duì)策是愚蠢的。因?yàn)槟菢訒?huì)卷入逆流中喪失自我，而喪失自我的瞬間便是喪失對(duì)局主導(dǎo)權(quán)的瞬間。

　　面對(duì)逆流仍不亂陣腳，繼續(xù)堅(jiān)持自己的順流，你的順流就會(huì)變?yōu)閷?duì)手的逆流。所以，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持自己的節(jié)奏可以說(shuō)是最高明的防御手段兼進(jìn)攻手法。圍棋盤(pán)上所有的棋子都是彼此關(guān)聯(lián)的，如果為了解決眼前的問(wèn)題，就著急尋找對(duì)策，也許一開(kāi)始會(huì)解決問(wèn)題，但到后來(lái)往往會(huì)發(fā)現(xiàn)這就是那影響全局的敗招。勇氣中很大一部分是謹(jǐn)慎小心，克服恐懼的勇氣正是來(lái)源于謹(jǐn)慎小心。先為不敗，方可勇猛。

　　收心、守心、修心。在能力圈內(nèi)等待機(jī)會(huì)的過(guò)程中，市場(chǎng)不會(huì)靜止不動(dòng)，甚至?xí)芯薮蟮牟▌?dòng)，這對(duì)投資者是一種極大的誘惑。

　　一旦自作聰明去抓，我們就已經(jīng)跨出了危險(xiǎn)的邊界，成為了賭徒。作為一個(gè)理性的投資者，根本不應(yīng)該做出自身能力以外的事情，哪怕這樣的賭博有利可圖，也是不理智的。

　　這會(huì)打破內(nèi)心世界的寧?kù)o，放縱自己的欲望，陷入市場(chǎng)給我們的貪婪挖下的陷阱。守心并不是簡(jiǎn)單地等待機(jī)會(huì)，而是守護(hù)我們自身靈魂的純粹和對(duì)投資信仰的忠貞。

　　讓自己心甘情愿地做一個(gè)傻子是很難的，只有不斷做減法，用規(guī)則來(lái)限制自身的欲望，一個(gè)投資者的思維、心態(tài)才能從雜多走向純粹，從復(fù)雜走向單純。

　　三、修心為上

　　一個(gè)人在世上看到的一切現(xiàn)象，都是自身的心靈所招致的。領(lǐng)導(dǎo)者所持有的人生觀、哲學(xué)和思維方式?jīng)Q定了一切。企業(yè)的規(guī)模、品位超越不了領(lǐng)導(dǎo)者的器量，與領(lǐng)導(dǎo)者的人格相匹配。

　　想讓自己的企業(yè)發(fā)展壯大，那就必須提升自己的心性，磨礪自己的人格。

　　要想使成功長(zhǎng)期持續(xù)下去，描繪的愿望和煥發(fā)的熱情必須是純潔的。如果企業(yè)家心中充滿(mǎn)愛(ài)，那么他的思想就與“宇宙意志”同步了，企業(yè)會(huì)自然而然地發(fā)展壯大，因?yàn)檫@個(gè)世界的“發(fā)展”便是如此。

　　我們必須盡力抑制覆蓋在靈魂外側(cè)的欲望，努力讓自我的本質(zhì)——充滿(mǎn)愛(ài)、真誠(chéng)及和諧的靈魂顯露出來(lái)。

　　深沉厚重是第一等資質(zhì)，磊落豪雄是第二等資質(zhì)，聰明才辯是第三等資質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者首要資質(zhì)是具備時(shí)常深入思考事物本質(zhì)的厚重性格。

　　完善人格不能靠知識(shí)的得，而要靠每天的勞動(dòng)。我們通過(guò)拼命努力的工作，不但能獲得生活所需的物質(zhì)，還能完善自身的人格。只有徹底究明一事一物，我們才能體悟到真理，才能理解事物的本質(zhì)。

　　所謂徹底究明，就是全身心投入到一件事物上，抓住其中的核心。有了對(duì)一事一物探明本質(zhì)的深刻體驗(yàn)，就可以觸類(lèi)旁通，運(yùn)用到所有的事物中去。

　　要實(shí)現(xiàn)高目標(biāo)，首先必須懷有滲透到潛意識(shí)的、強(qiáng)烈而持久的愿望，日思夜想，念念不忘，就能在意想不到的情況下驅(qū)動(dòng)潛意識(shí)，從而獲得絕妙的創(chuàng)意。

　　通過(guò)這種方式閃現(xiàn)的靈感往往是一針見(jiàn)血、觸及核心的，問(wèn)題往往能夠迎刃而解?！皬?qiáng)烈而持久的愿望必將實(shí)現(xiàn)”幾乎是一個(gè)普遍真理。

　　事情的結(jié)果由心中如何描繪而定。內(nèi)心沒(méi)有呼喚過(guò)的東西，不會(huì)自動(dòng)來(lái)到自己身邊，現(xiàn)在自己周?chē)l(fā)生的所有現(xiàn)象都不過(guò)是自己內(nèi)心的反映。

　　動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)。把“作為人，何謂正確？”當(dāng)作判斷一切事物的基準(zhǔn)，不以得失之心，而以是非之心。所謂“是非之心”是人本來(lái)就具備的良知。

　　戒除私心才能正確判斷。在進(jìn)行思考時(shí)，把自己“歸于無(wú)”，不要把是否對(duì)自己有利作為判斷基準(zhǔn)，而應(yīng)該考慮是否客觀公正。

　　只以自我為中心，容易視野狹窄，做出錯(cuò)誤判斷；而以利他之心做判斷，視野就開(kāi)闊，更能正確判斷。一旦以利他之心思考問(wèn)題，就能做到唯我獨(dú)醒，你就能看到周?chē)娜藗€(gè)個(gè)主動(dòng)地往圈套里跳，也能明白唯利是圖之人為何會(huì)整日愚蠢地疲于奔命。

　　大自然萬(wàn)物共同生長(zhǎng)，四季循環(huán)罔替，和諧共生，在讓自己活下去的同時(shí)，也給予對(duì)方生存空間。這便是地球上所有生物共生共存的理念，正是利他的體現(xiàn)。大善似無(wú)情，小善即大惡。

　　偉人的行動(dòng)之所以成功，與其說(shuō)憑借其行動(dòng)的手段，不如說(shuō)憑借他心靈的純粹。所謂純粹之心，就是做事的動(dòng)機(jī)純粹，沒(méi)有私心。

　　純粹而沒(méi)有私心，就是具備了做人的很高的見(jiàn)識(shí)，具備了深刻的見(jiàn)解。為了把握事物的本質(zhì)，要把復(fù)雜現(xiàn)象簡(jiǎn)單化。

　　把事情看得越簡(jiǎn)單，越接近事物的本來(lái)面目，越接近真理。要獲得“化繁為簡(jiǎn)”的能力，必須先靜心明心，以平常心看待事物，從而做到“真髓自見(jiàn)”。

　　這是一種以高維看待低維的方式。企業(yè)家若只靠敏捷的思維和強(qiáng)力的手腕，即便能得一時(shí)成就，也是十分脆弱的空中樓閣，難逃“盛極則衰”的命運(yùn)。

　　企業(yè)家需要有慎重的態(tài)度和化繁為簡(jiǎn)的能力，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中始終觸及問(wèn)題的核心。

　　劍禪合一，以道馭術(shù)。一種技術(shù)工具如果要發(fā)揮巨大威力，背后應(yīng)該有一顆強(qiáng)大的心臟，有一種強(qiáng)大的精神力量支持。孟子說(shuō)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，作為一個(gè)投資者，需要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情上磨煉自己的個(gè)性、氣質(zhì)、精神，而不是簡(jiǎn)單地了解市場(chǎng)了解交易。

　　一個(gè)人平時(shí)就習(xí)慣率性而動(dòng)，天馬行空，難道在交易時(shí)不會(huì)體現(xiàn)出來(lái)嗎？巴菲特說(shuō)，一個(gè)小小事上無(wú)法節(jié)制的人同樣在大事情上無(wú)法節(jié)制。

　　交易思想、原則和方法是經(jīng)驗(yàn)和智慧的產(chǎn)物，但不是人行為的動(dòng)力，投資者行為的真正動(dòng)力一定來(lái)自于干凈超越的靈魂，來(lái)自于對(duì)自我投資體系的信仰。

　　當(dāng)你的精神世界開(kāi)始?jí)櫬洌械慕灰滓?guī)則和理論都不能改變你的命運(yùn)，你在金融市場(chǎng)的失敗成為必然。為了成功，必須長(zhǎng)期地進(jìn)行精神上的自我凈化和修煉，努力拯救自己的靈魂。

　　四、持定信仰

　　作為一個(gè)投資者，以平和心態(tài)看待成敗得失，成功的事情簡(jiǎn)單重復(fù)去做，是投資者追求的最高境界。

　　一個(gè)人的投資命運(yùn)、結(jié)局，主要不是外在市場(chǎng)原因造成的，而是源于投資者本身。

　　投資是一種孤獨(dú)的游戲，投資者在市場(chǎng)中注定是孤立無(wú)助的。我們要在金融市場(chǎng)生存下去，要一以貫之地按照自己的投資體系觀察和操作，要時(shí)刻保持一種理性而又節(jié)制的心理狀態(tài)和行動(dòng)能力，科學(xué)和藝術(shù)都是無(wú)能為力的。

　　能夠給我們的投資活動(dòng)從開(kāi)始到結(jié)束提供巨大力量的恰恰是信仰的支持，每一次交易決策的背后是我們對(duì)自己體系的堅(jiān)定信仰。相信什么就有什么樣的交易。小智為財(cái)奴，中智為克己，大智為信仰。

　　資本市場(chǎng)就是把錢(qián)從內(nèi)心狂躁的人的口袋里留到內(nèi)心安靜的人的口袋里的一種游戲。只有信仰才是靈魂的拯救者，才是交易智慧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　在整個(gè)交易過(guò)程中，因?yàn)橥顿Y者內(nèi)心有一套自己信任的理論體系，心靈是純粹的，思想是單純的，看到的世界是簡(jiǎn)單的，交易思路是清晰的，交易動(dòng)作是簡(jiǎn)潔的。我們交易的不是市場(chǎng)，而是一套交易規(guī)則、交易思想，只有信仰能為規(guī)則和思想提供行動(dòng)的力量。

　　大多數(shù)投資者失敗的深層次原因。

　　第一，沒(méi)有投資信仰。缺乏觀察市場(chǎng)、理解市場(chǎng)的基礎(chǔ)，缺乏知行合一的內(nèi)在力量源泉。

　　第二，人的有限理性。無(wú)意中把自己當(dāng)做一個(gè)全知全能的存在，用有限去追求無(wú)限，追求完美。投資是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，要認(rèn)可體系的缺陷、認(rèn)可結(jié)果的不完美、認(rèn)可投資命運(yùn)的不可捉摸和偶然性。

　　第三，金融市場(chǎng)天然彌漫著實(shí)用主義的思想傾向。大多數(shù)參與者沒(méi)有信仰，信不信只看靈不靈，什么都信，也都什么都不信。實(shí)用主義方法不是從交易的原則和體系出發(fā)，而是以交易的收獲和結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)衡量一切。

　　如何理解知行不合一？從表面上看，一個(gè)投資者知行不一，只要有人適當(dāng)提醒一下，似乎問(wèn)題不難解決。

　　實(shí)際上這是一個(gè)表象，背后是自己的思維方式、投資理念和心態(tài)等多方面存在著致命的缺陷，這些問(wèn)題只有靠自己才能解決，外人根本幫不上忙。

　　第一，思維方式是由一個(gè)人的哲學(xué)信仰決定的，哲學(xué)觀念的混亂必然導(dǎo)致一個(gè)人思維方式的混亂。當(dāng)你內(nèi)心有很多種不同的哲學(xué)思想交織混雜在一起時(shí)，必然讓你對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)知產(chǎn)生混亂。表面上看，你在市場(chǎng)中經(jīng)常出現(xiàn)非理性的舉動(dòng)，仿佛沒(méi)有做到知行合一。但其實(shí)從自身角度出現(xiàn)，你的一切行為背后都有相應(yīng)的思想支持，并不存在知行不一。

　　第二，完整的投資理念需要從抽象到具體，把交易各個(gè)環(huán)節(jié)、要素系統(tǒng)地整合在一起，形成一個(gè)能夠自圓其說(shuō)的邏輯鏈條。這個(gè)鏈條中的每一個(gè)要素，有其優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，必然包含相應(yīng)的弱點(diǎn)。

　　但是，當(dāng)他們組合在一起成為一個(gè)整體，形成一套系統(tǒng)時(shí)，其中某個(gè)要素的重要性已經(jīng)降低，其缺點(diǎn)對(duì)系統(tǒng)總體的結(jié)果不會(huì)造成致命的威脅。

　　成功的投資并不需要你選擇的投資理論、模型從不犯錯(cuò)，完美無(wú)瑕。通過(guò)交易系統(tǒng)其它要素的制約配合，我們完全可以接受一種有優(yōu)勢(shì)但同時(shí)也有明顯缺點(diǎn)的投資理論。

　　相反，如果過(guò)于迷戀模型的準(zhǔn)確性，抓住一點(diǎn)不及其余，本質(zhì)上其實(shí)是缺乏投資交易的系統(tǒng)觀，沒(méi)有完整深刻的投資理念。

　　任何投資理論模型都有適應(yīng)性和不適應(yīng)性，只有具備正確的投資理念，才能心安理得地接受每一次交易結(jié)果的不確定性，賺該賺的錢(qián)，虧該虧的錢(qián)。如果從這個(gè)高度理解投資交易，知行合一將不再是一個(gè)需要依賴(lài)外在幫助的難題。

　　第三，良好的心態(tài)只能在完善的投資體系基礎(chǔ)上才有可能形成。知道、相信、信任、信仰。

　　“知道”是知識(shí)接受的過(guò)程；“相信”是已經(jīng)知道體系的優(yōu)缺點(diǎn)，但在思想上還是有雜念，對(duì)體系的態(tài)度是實(shí)用主義的，不能一致性地做到知行合一；

　　“信任”指除了某些特殊情況，基本能夠做到知行合一；“信仰”指純粹地只用自己的體系去觀察理解市場(chǎng)，能夠毫不動(dòng)搖地?fù)?jù)此行動(dòng)，做到知行合一。

　　如何解決堅(jiān)持信仰和靈活的關(guān)系？首先要明白我的價(jià)值觀和眼光決定了我看到的市場(chǎng)只是局部而不是全貌，只是表象而不是本質(zhì)。其次還是要一以貫之地信任、堅(jiān)持自己的體系，知道這是長(zhǎng)期生存的保證，但也深深明白盈虧同源的道理。

　　系統(tǒng)的局限性和缺陷必然會(huì)導(dǎo)致很多次不可避免的小額損失，這種止損成本、交易代價(jià)是合理的，要為此做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備。

　　即使投資理論給出了強(qiáng)烈的交易信號(hào)，其操作方向也可能和市場(chǎng)走勢(shì)不吻合，需要時(shí)刻有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，隨時(shí)做好最壞打算。

　　投資框架需要唯一性，放棄博采眾長(zhǎng)諸般精通的念頭。有多重標(biāo)準(zhǔn)和沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)看到的都是混亂的市場(chǎng)。

　　比如，擁有兩塊以上手表并不能幫你更準(zhǔn)確地判斷時(shí)間，每個(gè)人都不能同時(shí)挑選兩種不同的行為準(zhǔn)則或者價(jià)值觀念，否則將陷于混亂，失去對(duì)時(shí)間的判斷。為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。

　　鋼鋸嶺下的道斯說(shuō)：“如果沒(méi)有信仰，我不知該如何活下去?！蹦阍鯓有叛?，你就怎樣生活；你怎樣信仰，你就怎樣投資。

　　無(wú)論人類(lèi)理性看上去多么強(qiáng)大，多么完美，我們依然生活在不確定之中，而唯一能夠戰(zhàn)勝這種不確定性的，絕不是什么高深精妙的理論，而是簡(jiǎn)單的信仰。

　　我們必須像虔誠(chéng)的信徒一樣信任我們的投資哲學(xué)、投資理念和投資方法，并為此自我節(jié)制、自我磨煉。

　　信仰具有排他性，有信仰的人的觀點(diǎn)是單純的，意志是堅(jiān)定的，從生活習(xí)慣到為人處世都具有一致性，遇到選擇也不會(huì)迷惑。知道不是力量，相信才是力量。