你數(shù)錢嗎？

這好像是很淺顯的問題，誰不數(shù)錢？可是，再細(xì)細(xì)想想吧，誰才數(shù)錢？沒錢的窮人，才數(shù)錢！對(duì)有錢人來說，錢，只是一個(gè)數(shù)字，而已而已。

所以，我們首先應(yīng)該有這個(gè)概念。如果你喜歡數(shù)錢，那么，基本上說明你還是個(gè)窮人，或者是沒多少錢因此需要錢的人——除非你是銀行數(shù)鈔員，或者有數(shù)錢的癖好。

喜歡數(shù)錢，未必是壞事，但是，如果在交易的時(shí)候數(shù)錢，那可能就是很嚴(yán)重的問題了！

三年前，我看到一個(gè)故事，說：小和尚捧著一碗油上山，因?yàn)榕掠蜑⒘?，所以一路盯著碗里的油，結(jié)果還沒到寺廟就灑得差不多了。于是老和尚建議他再下山買油，并叮囑小和尚上山的時(shí)候不要看著油，而是看著腳下的路。小和尚認(rèn)真照辦，最后果然帶著大半碗油走到了山頂。

這是一個(gè)很好的故事，警示我們：交易的時(shí)候，要把注意力集中在行情的分析和判斷上，而不是總掛念著帳單里的盈虧。否則，越是擔(dān)心盈虧，越是無法很好的交易。就像那位小和尚一樣。

可是，盡管故事很好、也有道理，但如何內(nèi)化到我們心中并指導(dǎo)實(shí)踐，卻需要一個(gè)過程。

我已經(jīng)慢慢的習(xí)慣了淡忘建倉(cāng)的成本，也習(xí)慣了不在交易的時(shí)候看帳單，可是，在許多不經(jīng)意的時(shí)候，我還是會(huì)數(shù)錢！而且，我確實(shí)注意到，我不數(shù)錢的時(shí)候，交易質(zhì)量就高；而一旦開始數(shù)錢，開始計(jì)算著賺多少、虧多少、盈利率多少的時(shí)候，往往問題就來了。情緒化的交易，往往最容易出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候。

所以，光是一個(gè)小小的故事，還不足以改變我的壞習(xí)慣。我需要更加強(qiáng)烈的刺激！

偶爾一日，看到梁漱溟先生的一篇文章《猴子的故事》。梁老先生說：“人類頂大的長(zhǎng)處是智慧，但什么是智慧呢？智慧有一個(gè)要點(diǎn)，就是要冷靜。譬如：正在計(jì)算數(shù)目、思索道理的時(shí)候，如果心里氣惱，或喜樂，或悲傷，必致錯(cuò)誤或簡(jiǎn)直不能進(jìn)行”、“總是為感情所蔽，而不能靜心體察事理，從事理中尋出解決的辦法”。為了說明這個(gè)道理，梁先生舉了猴子的故事作為例證：

有科學(xué)家，在一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的拔掉瓶塞的空瓶子里放進(jìn)去兩?；ㄉ?，猴子卻胡亂的搖著瓶子，直到偶然的一次才倒出花生?？茖W(xué)家多次反復(fù)的做出示范——只要翻轉(zhuǎn)瓶子，讓瓶口向下，就可以輕松的倒出花生，可是，猴子的眼睛始終盯住了花生，看不見人的示范動(dòng)作，每次依然是胡亂的翻滾著瓶子，無法象人類一樣的行動(dòng)。梁先生的結(jié)論是：“猴子智慧的貧乏，只為了它兩眼看見花生米，一心求食心切，就再無余暇來理解與學(xué)習(xí)了。要學(xué)習(xí)，必須兩眼不看花生米，要轉(zhuǎn)移視線，必須平下心去，不為食欲沖動(dòng)所敝才行?！?/span>

這是一篇很短的小文章，然而我卻一口氣讀了多遍，思維著，我在交易中數(shù)錢的行為，怎么如同這個(gè)猴子一般？我的眼睛，為什么也總是常常的盯住了那區(qū)區(qū)的兩?；ㄉ?？而因此看不見了那明明白白的瓶口？居然也如同猴子一樣的，“為食欲所蔽”了呢？人類的智慧，就在這“為食欲所蔽”之中喪失殆盡了??！心中掛念的，只是成敗、榮辱、盈虧，于是“不能靜心體察事理，從事理中尋出解決的辦法”。所以，市場(chǎng)大師們往往告誡我們：要把錢隔開！

這樣的類比，似乎有點(diǎn)嚴(yán)酷和殘忍，可是卻是事實(shí)！

于是，我開始對(duì)自己說：我不是猴子，所以，我的眼睛不可以只看著錢，而要看著“腳下的路”。我不可以再數(shù)錢了。因?yàn)槲也幌肴绺F人一樣數(shù)錢，更不想好似猴子一樣因?yàn)閿?shù)錢失去理智從而參與情緒化的交易。

誰在數(shù)錢？猴子才數(shù)錢！

我不知道你有沒有因?yàn)樽约簲?shù)錢而影響交易的，如果沒有，那么就繼續(xù)一邊數(shù)錢一邊交易，同時(shí)享受著數(shù)錢和交易的雙重樂趣吧；而如果你和我有一樣的經(jīng)歷和體會(huì)，覺得數(shù)錢會(huì)影響到交易，那么，我的建議是，像我一樣，一旦動(dòng)了數(shù)錢的念頭時(shí)，就對(duì)自己說：

我是猴子嗎？猴子，才數(shù)錢！