思想家塔勒布告訴我們：每一個事物都會從波動中得到利益或蒙受損失，因為波動和不確定而承受損失，這是脆弱性；讓自己避免這些損失，甚至從混亂和不確定中獲利，這叫反脆弱性。在不確定的世界中的生存法則，他找到并定義了“反脆弱”類事物。

反脆弱類事物不只受益于混沌，也需要適時出現(xiàn)的壓力與危機，如此才能維持生存與實現(xiàn)繁榮。不確定性是件好事，甚至有其存在的必要，并且建議我們培養(yǎng)反脆弱性的特質。反脆弱性超越強韌性或堅固性：強韌性只能夠抵抗震動和維持原狀；反脆弱性則會讓事物變得越來越好。

據(jù)說，斯多葛學派哲學家塞涅卡用斯多葛派哲學解決了反脆弱性的問題，以及三元結構之間的關系問題。

——葛衛(wèi)東

首先介紹一個人：塞內加，他是一位哲學家，同時也是羅馬帝國最富有的人，他的財富部分得益于他的經商頭腦，部分是因為他曾擔任充滿傳奇色彩的尼祿皇帝的導師。塞內加篤信斯多葛主義，同時也是斯多葛主義的一位優(yōu)秀的詮釋者。他的書籍深深地吸引了我，因為我們感覺到他的每一句話都是真心說給我們聽的：他身體力行，教我們如何控制自己，或者如何面對逆境和貧困，甚至更關鍵的是如何投資交易。

（注：斯多葛主義：傳統(tǒng)理解為那些無視命運的捉弄，始終貶低世俗財富的想法，渴望災難的挑戰(zhàn)，看不起奢華）

成功帶來了不對稱性：你現(xiàn)在失去的遠遠多于你得到的，因而，你會顯得脆弱。當你成為富翁后，失去財富的痛苦要遠超你獲得額外財富的喜悅，于是，你開始生活在持續(xù)的情緒威脅下。這個在期貨交易中尤為明顯，盈利回吐的痛苦遠遠大于浮盈所帶來的喜悅感。

富有的人容易受財富所累，因為他的財富會控制他，讓他失敗，財富會讓我們擔心不利因素，因此，依賴于它會讓我們自己背上沉重的負擔。更糟糕的是，依賴于交易（或者說交易帶來的情緒），會讓我們成為身外之物的奴隸。

古羅馬歷史學家李維有句話：“壞事對人的觸動遠大于好事?！边@句話什么意思呢，我舉個期貨的例子，你們就能明白：假設你的期貨賬戶浮盈1000塊錢并不能給你帶來很大的利益，但是如果你虧掉1000塊錢，則會使你感覺受到了更大的傷害，那么你就處于不對稱之中，在這種不利的不對稱之下，你會變得很脆弱，變得很恐懼，賬戶浮虧再加大你就會受不了而跑掉。

用于對抗這種情緒，就是通過心理練習來弱化資金在心目中的地位，這樣，當損失發(fā)生時，你就不會受到刺激，保持理性交易，這是從外界環(huán)境中奪回個人自由的方式。

為了表明這具有多么明顯的現(xiàn)實意義，我舉兩個例子：

例1：我一直討厭給別人打工，討厭依賴別人隨機的意見來工作，尤其是大公司的許多行為都違背了我的道德感。除了8年時間，我一直享受于自由職業(yè)的狀態(tài)。但是，在這之前，在我的最后一份工作中，我在找到新的職位前寫了一封辭職信，并把它鎖進抽屜，然后就感覺到一種自由感，盡管我還得上班。

例2：同樣的，在做期貨交易員時，我也會做一種類似的精神運動，這種職業(yè)充斥著高度的隨機性，給我?guī)沓掷m(xù)的心理傷害。因此，我就假設每天一大早，最糟糕的事情就已經真實地發(fā)生了（比如爆倉或虧了一半本金了），那么打開盤面剩下的時間我會感覺好受一些（沒有夜盤之前），從而能保持更理性的思維來對待目前的單子。

其實，這種把精神調節(jié)到應對“最糟情境”狀態(tài)的方法，比一些心理治療方式更管用，因為它讓我承擔的這類風險的最糟情境是清晰和明確的，其傷害是有限的和已知的。一名交易者止損的原因往往都是害怕虧損會成為一個無底洞，但當一切都很順利時，我們便很難堅持這種淡化式精神訓練法，而此時恰恰是我們最需要這種訓練方法的時候。因為放在交易中，最讓我們無法接受和受到心理打擊的就是那些不確定性的預料之外的情況，而往往會激起我們的情緒，打亂我們的思緒，擾亂我們原來的交易計劃，導致胡亂做單。

交易中，我們要馴化我們的情緒，假想最差的情況真實發(fā)生，培養(yǎng)堅韌性，而不一定要去消除情緒，人的情緒肯定是無法消除的，人性是不可抗拒的，我們應該將對情緒的關注轉移到對產生情緒的核心根源的關注上，同時保持對情感的掌控力。在我看來，我們就是要將恐懼轉化為謹慎，將痛苦轉化為信息，將錯誤轉化為啟示，將欲望轉變?yōu)槭聵I(yè)。

知性的生活關乎如何進行情緒定位，以消除傷害的刺激，正如我們所看到的，方法就是淡化你所擁有的東西在你心中的地位，這樣任何損失都不會或減少給你帶來傷痛，世界的波動性也不再能給你帶來負面影響。